狭义相对论把时间与时钟混为一谈。有时说钟慢，有时又说时间膨胀。但时间与时钟是有着本质区别的，是相互对立的概念，将其混为一谈，是偷梁换柱。
宇宙间有时间吗？没有。时间是人类认识宇宙运动的方式，是所有运动的抽象。宇宙存在时间，要有以下必要条件。
首先，宇宙是运动的，有运动才会有时间。设想一下，宇宙间所有物体静止不动，还会有时间吗？肯定没有。其次运动是有规律的，各种运动之间至今保持一定的节奏比例。比如地球要.天绕太阳一圈，这种比例关系是相对固定的。月球绕地球运转也是一样，按相对固定的比例，所以有时间。假如宇宙间的万物都混乱的运动，时间也是没有意义的。第三，运动是有方向的。宇宙正是从某处向另外的地方运动的，不是单调的简单运动。宇宙很久以前不是这样，是逐渐演变到这个样的，而且还要向别处运动。
时间的不可逆体现在运动的不可逆。只要宇宙的万物运动不会逆向反运动，时间就不会倒流。所以时间的特性决定了其不可逆性。
钟表是反映时间的工具，但时钟不可能是时间，因为它永远是一种运动形式，是时间的近似。时间是运动的尺子，你运动的是快了还是慢了？谁去衡量，时间来衡量。我们可以说某种运动的快与慢，因为这种衡量的标准是时间。所以我们就不能说时间的快与慢，因为时间是宇宙所有运动的抽象。如果具体到一个时钟，无论这钟多么准，总是有误差的。是对谁的误差？是对时间的。所以宇宙间不存在具体的时间，时间是一种抽象。同样，世界上也不存在抽象的时钟，提到时钟，就必须说清楚是一种什么样的时钟。是普通的摆钟，还是电子钟，还是其他类型的钟。任何一种具体的钟都不可能代表时间进程。总结起来就是：没有具体的时间；没有抽象的时钟。就像老子所说：道，是抽象的。但“可道”一定是具体的。所以，老子说：道，可道，非常道。
时间与时钟为啥是对立的？因为有时说时间变快与说钟变慢是等价的。比如我们不再将抽象的时间作为衡量运动的标准，找一个钟作为时间的标准，并对他绝对信任。有一天，这个钟变慢了，但我们还固执地认为它就是时间的标准，并以此衡量其他物体的运动，就会发现，一切的运动都变快了。地球自传变快了，自传一圈用不了24小时了，一定比24小时少些，等等。在这个变慢的钟的衡量之下，一切的运动都变快了。
当爱因斯坦说他的钟变慢时，一定应该告诉我们，这是一个什么样的钟，因为世界上没有抽象的钟。提到钟，就必须说清楚，那是一个什么钟。
同样，爱因斯坦提到时间的时候，就不可以说时间的膨胀。因为时间是宇宙间所有运动的抽象，是超越所有运动之上的概括，具体的某项运动，又怎能牵扯到时间呢？狭义相对论只是对洛伦兹变换的生硬解释。